quinta-feira, 25 de maio de 2017

AS CARACTERÍSTICAS DA ORAÇÃO DE UMA IGREJA CHEIA DO ESPÍRITO SANTO

O livro dos Atos dos apóstolos trata sobre a continuidade da obra de Jesus por meio da ação do Espírito Santo na vida da igreja. Em Atos 2 o Espírito Santo inaugura, e enche a igreja. Em Atos 3 seus líderes (os apóstolos Pedro e João) curam um coxo. Em Atos 4 são presos (pelo Sinédrio) por causa do milagre ocorrido e da pregação, explicando o milagre, feita por Pedro.
Ao serem soltos, Pedro e João, buscam a companhia dos irmãos (4.23), e toda igreja ora a Deus a oração a seguir: “Ouvindo isto, unânimes, levantaram a voz a Deus e disseram: "24 Tu, Soberano Senhor, que fizeste o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há; 25 que disseste por intermédio do Espírito Santo, por boca de Davi, nosso pai, teu servo: Por que se enfureceram os gentios, e os povos imaginaram coisas vãs? 26 Levantaram-se os reis da terra, e as autoridades ajuntaram-se à uma contra o Senhor e contra o seu Ungido; 27 porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos, com gentios e gente de Israel, 28 para fazerem tudo o que a tua mão e o teu propósito predeterminaram; 29 agora, Senhor, olha para as suas ameaças e concede aos teus servos que anunciem com toda a intrepidez a tua palavra, 30 enquanto estendes a mão para fazer curas, sinais e prodígios por intermédio do nome do teu santo Servo Jesus" (Atos 4.24-28).
 Vejamos o que este texto (At. 4.24-28) revela-nos sobre as características da oração de uma igreja cheia do Espírito Santo:
1) Uma oração UNÂNIME -Ouvindo isto, unânimes, levantaram a voz a Deus” (At 4.24)
A igreja inteira levantou a voz em oração; isso mostra que havia interesse comum, um só objetivo (veja ainda 1.14; 2.46; 4.24; 5.12; 15.25). Igreja cheia do Espírito é igreja consciente que somos um corpo (1 Co. 12.12-27); não podemos “puxar um para cada lado”. A alegria de um deve ser a alegria de todos; a tristeza de um, deve ser a tristeza de todos (Rm. 12,15; Mt. 18.19).
2) Uma oração DIRIGIDA AO SOBERANO CRIADOR DE TUDO – Tu, Soberano Senhor...” (4.24)
Esta expressão, “soberano” (despotes, em grego), denota o controle absoluto de Deus sobre tudo quanto acontece.
O Sinédrio podia fazer ameaças e proibições, e tentar silenciar a igreja, mas sua  autoridade(do Sinédrio) estava sujeita a uma autoridade ainda maior (Jo. 19.11). Os decretos dos homens não podem derrubar os decretos de Deus. Numa igreja cheia do Espírito todo povo deve ter a consciência da POSIÇÃO daquele a quem TODOS dirigem a oração (Dn. 4.35).
3) Uma oração FUNDAMENTADA NA PALAVRA DE DEUS – “que disseste por intermédio do Espírito Santo, por boca de Davi, nosso pai, teu servo: Por que se enfureceram os gentios, e os povos imaginaram coisas vãs?” (4.25).
Essa é uma citação do Salmo 2, o qual descreve a revolta das nações contra o Senhor e Seu Ungido (Cristo). O que os “reis da terra” fizeram no Salmo 2 (rebelião ao governo de Cristo) é precisamente o que o Sinédrio estava fazendo.
Aquela igreja conseguiu discernir que o nosso Deus é o Deus que se revela por meio das Escrituras. Esta oração indica que uma igreja cheia do Espírito Santo, deve se voltar para A PALAVRA em tempos de perseguição, e nela (na Escritura) encontrar consolo. A Palavra de Deus é suficiente (“Sola Scriptura”). Numa igreja, cheia do Espírito Santo a oração e a Palavra, andam, caminham, sempre juntas (Jo 15.7).
4) Uma oração CONFIANTE NO PODER PROVIDENCIAL DE DEUS – “porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos, com gentios e gente de Israel, 28 para fazerem tudo o que a tua mão e o teu propósito predeterminaram (4.27,28);
O Salmo 2 revela a completa tolice das nações em tramar contra Deus, pois todos os seus esforços (das nações rebeldes) seriam frustrados. Tudo quanto os inimigos tramaram, na verdade estava cumprindo o propósito traçado pelo próprio Deus: “Para fazerem tudo o que a tua mão e o teu propósito predeterminaram” (At 4.28).
Uma igreja que é cheia do Espírito Santo deve ter membros que olham o cumprimento da história do ponto de vista divino. Esta igreja compreendeu que a cruz não foi um acidente, mas, que Deus preordenou, com SUA PRÓPRIA MÃO, até as ações do povo que levou Jesus ao seu julgamento, e morte.
No terceiro capítulo da Confissão de Fé de Westminster, lemos: “Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito sábio e santo conselho da sua própria vontade, ordenou livre e inalteravelmente tudo quanto acontece, porém de modo que nem Deus é o autor do pecado, nem violentada é a vontade da criatura, nem é tirada a liberdade ou contingência das causas secundárias, antes estabelecidas”.
Deus é tão sábio que faz com que os gentios (inimigos do povo de Deus) façam o mal (sem os forçar) com suas próprias mãos; assim, portanto, eles são responsáveis, no entanto, mesmo esse mal já  havia planejado de antemão pelo poder providencial de Deus. Glórias a Deus!!
5) Uma oração REALIZADA COM PROFUNDA EXPECTATIVA DE UTILIDADE – “agora, Senhor, olha para as suas ameaças e concede aos teus servos que anunciem com toda a intrepidez a tua palavra, 30 enquanto estendes a mão para fazer curas, sinais e prodígios por intermédio do nome do teu santo Servo Jesus” (4.29,30).
A idéia desse bloco é: “E agora, Senhor, tome nota das SUAS (do Sinédrio) ameaças”. Eles entenderam que as ameaças dos inimigos estavam NAS MÃOS de Deus, mas, a despeito das ameaças , Deus poderia utilizá-los como instrumentos de suas mãos, a despeito: “concede aos teus servos que anunciem com toda a intrepidez a tua palavra, 30 enquanto estendes a mão para fazer curas...”
Irmãos observem!! Eles não pediram para Deus matar os inimigos; não caíram em auto comiseração; não repreenderam, ou amarraram os “demônios da perseguição”, Não!! Eles nutriram EXPECTATIVA de que Deus os revestisse de uma coragem destemida, para serem INSTRUMENTOS UTEIS, e proclamar corajosamente, mesmo em meio à fúria dos inimigos, o evangelho. Eles estavam mais preocupados com A MISSÃO do que com o conforto, e assim, Deus iria confirmando sua obra, por meio de sinais, prodígios, e maravilhas.
Uma igreja cheia do Espírito Santo tem a agenda aberta para as intervenções portentosas de Deus. É DEUS, E SOMENTE DEUS, QUEM REALIZA O MILAGRE; mas, uma igreja cheia do espírito Santo, está aberta ao extraordinário, ela nutre uma profunda expectativa que Deus realize coisas incríveis, coisas extraordinárias e portentosas no seu meio, como autenticação da corajosa proclamação do evangelho, em meio às adversidades e tribulações.

sexta-feira, 5 de maio de 2017

O TESTEMUNHO DE COMO UM COLEGA DO MESTRADO TEM ENFRENTADO O SOFRIMENTO

Depois de enfrentar quatro cirurgias e quatorze emergências hospitalares nos últimos meses de 2016, e ainda lidando com alguns efeitos colaterais das mesmas, percebo com mais clareza que o sofrimento na vida do cristão é uma forte tentação para uma espécie mais suavizada de Niilismo. Buscamos, digamos, "micro-respostas" e sabemos que elas existem, mas o nosso coração não descansará enquanto não r
e-significarmos o nosso sofrimento com uma lente bem maior que as nossas próprias. Ao contrário do que se diz, o segredo de lidar com o sofrimento não é buscar a força interior, mas buscar a "força superior" do Cristo crucificado.
Se olharmos para a cruz de Cristo, perceberemos que a nossa dor e o nosso sofrimento possuem, eu diria, um "macro-significado", tanto cósmico quanto pessoal, segundo o qual Deus, soberana e graciosamente, conforma-nos, como seus amados eleitos, à imagem de seu Filho (Rm 8.28,29), usando, para tanto, as nossas aflições como uma de suas principais "ferramentas de trabalho".
O sofrimento do cristão não é auto-expiatório, nem auto-flagelante, nem apenas uma mera escolinha de amadurecimento. Ele é cristorreferente. Na ausência de "micro-respostas" para as adversidades da vida, adversidades que enfrentamos sem sermos nós os promotores dela (1Pe 2.18-25), somos chamados à confiar e à descansar no sofrimento do Filho de Deus, surrado e moído por amor à nós, pagando a penalidade dos nossos pecados, o justo pelos injustos - é, no mínimo, inconsistente crer e amar o Cristo da cruz e odiar a sua própria. A graça soberana de crer nele, é, muitas vezes, misteriosamente, acrescida da graça, igualmente soberana, de padecer com ele (Fp 1.29).
Se você crê e ama a Cristo, não estranhe se a dor e o sofrimento encontrarem o seu endereço, e não o do vizinho, como se fosse indício de alguma espécie de "abandono paternal celestial"; pelo contrário, quando essas ferramentas de trabalho do Pai talharem mais fundo no seu coração, elas doerão mais, certamente, mas lembre-se de que elas estão em mãos seguras, em quem tem o controle providencial de todas as coisas e faz com que todas elas contribuam para torná-lo ainda mais semelhante ao seu Filho, o Senhor Jesus Cristo. Não há significado maior para a dor e o sofrimento que esse.
Mesmo no nosso atual estado de graça, o "nosso microscópio" pouco servirá para encontrarmos significado para o nosso sofrimento. Somos seres limitados metafísica e ontologicamente. Precisamos de "lentes maiores", a fim de olharmos para todas as circunstâncias da nossa vida, sejam elas, aos nossos próprios olhos, boas ou más, e enxergá-las como obras de um Deus Todo-Poderoso que tem um plano todo-abrangente, em quem encontramos significado.
LEANDRO RIBEIRO